هنا السلط

أقدم مساجد السلط التي بقيت قائمة حتى الآن ، أسس في السابع من نيسان عام 1906 في محلة ( حارة ) العواملة ، على يد البناء عبد الرحمن العقروق النابلسي ، حجارته الصفراء أحضرت من محاجر السلط ، وحجارة أعمدته من محاجر وادي شعيب ، وقد استخدم العقروق الجبص والكلس في عملية البناء ، وقد اشتري خشب الطوبار اللازم لبناء عقود التسوية من القدس.كانت واردات الأوقاف والمعونات مصدر تمويل بناء الجامع ، فقد كان يقدم الواحد من أهل السلط ما معدله مجيدي وربع. بلغت كلفة البناء 342212 قرشا ، لم تكفن واردات الأوقاف عام 1906 ، لتسديد كامل المبلغ ، فسدد النقص البالغ  31982 قرشا مشرف البناء متولي الوقف في السلط إبراهيم الشامي على أن تعاد له من واردات الوقف عام 1907.احتاج سقف الجامع إلى 300 حمل حطب ، شاركت

المزيد

 لا توجد صورة قديمة لهذا المسجد قبل هدمه ، وإعادة بنائه الثانية

سوى صورة جوية تبين موقع المسجد التقطها الطيار البافاري الألماني عام 1917 ، رغم أنه هدم في نهاية الستينات خوفا على سلامة المصلين في ظل تزايد نقاط الضعف في بناء الجامع ، والعتب كبير على كل المشاركين في عملية الهدم ، إذ كان حريا بواحد منهم أن يبادر مشكورا إلى أخذ لقطة تذكارية للمسجد. تقول معظم الكتب التي أرخت لمدينة السلط أن المسجد هدم عام 1965 ، استنادا إلى صدور أمر الهدم من رئيس الوزراء وصفي التل ، أمر دفاع رقم 17 لسنة 1965 ( الجريدة الرسمية عدد 1851 ، تاريخ 20/6/ 1965 ، وعدد رقم 1891 تاريخ 16/12/1965 ).

 ولكن

يفيد شهود أحدهم محمد الجهالين معد هذه المادة إن لم تخنه الذاكرة ، بأنه صلى في المسجد بعد مجيئه للسلط في نهاية عام 1967 ، وأنه عمل في العطلة الصيفية عام 1969 في مطعم أبي محيي الدين المجاور للمسجد ، ويتذكر البناء الطيني للمسجد ، والخزائن الطينية الداخلية في جدرانه المخصصة للمصاحف ، ويتذكر أيضا دروس الشيخ الوشاح، والتجويد المدوي للمقرئ الكفيف رحمه الله. إذ ليس من الضروري أن ينفذ قرار الهدم فور صدوره ، فكثير من القرارات تنفذ بعد صدورها بسنوات.

بعد هدم الجامع اكتشفت دلائل تشير إلى المدرسة السيفية ، هذه المدرسة التي كانت بالضرورة تابعة لمسجد المدينة.تشير السجلات العثمانية إلى وجود إمام في محلة ( حارة ) العواملة ، وإمام في  محلة ( حارة ) الأكراد في أواسط القرن السادس عشر ، وإمام واحد فقط  السلط في نهاية القرن السادس عشر ،  كان في محلة العواملة؛ فقد يكون وجود إمامين دلالة على مسجدين ، وقد لا يكون المسجدان بالضرورة على شكل مسجد عمراني ، فقديما كانت البيوت البسيطة مساجد بلا مآذن وبلا ق
المزيد

يصل طول الضريح إلى عشرة أمتار

 في الشمال الغربي لمدينة السلط يقع مقام يوشع بن نون على جبل يعرف عند أهل السلط بجبل يوشع أو طف يوشع الذي يرتفع 1130 م عن سطح البحر ، لذلك الطف إطلالة ساحرة على غور الأردن ، حيث تلوح جبال فلسطين المحتلة.

     بناء المقام الذي يعود إلى العصر المملوكي

  لم يذكر يوشع بن نون بالاسم صريحا في القرآن الكريم مع الأنبياء والرسل ، ولكن الراجح في أحاديث نبوية شريفة ، أوردها الألباني في السلسلة الصحيحة أنه نبي وأن الشمس حبست عليه  ، ويذهب بعض الروايات في كتب التفسير إلى أنه النبي المقصود في سورة البقرة، وإن كان الأرجح أنه شمويل  وليس يوشع :

 أورد الألباني في السلسلة الصحيحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :2226 -[ ما حبست الشمس على بشر قط ؛ إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس ] . ( صحيح ) 

نسب يوشع بن نون

جاء في تفسير ابن كثير ( جزء 4 ، ص 397):

وجاء في تفسير القرطبي  ( جزء 9 ، ص 270):

   قال الزهري: وولد لإفراثيم - بن يوسف - نون بن إفراثيم، وولد لنون يوشع، فهو يوشع بن نون، وهو فتى موسى الذي كان معه صاحب أمره، ونبأه الله في زمن موسى عليه السلام، فكان بعده نبيا، وهو الذي افتتح أريحا، وقتل من كان بها من الجبابرة، واستوقفت له الشمس.

فهو يوشع بن نون أفرائيم بن يوسف عليه السلام بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام .

سيرة يوشع

 أورد الألباني في السلسلة الصحيحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :

       غزا نبي من الأنبياء ، فقال لقومه : لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة ، و هو يريد أن يبني بها ، و لما يبن " بها " ، و لا آخر قد بنى بنيانا ، و لما يرفع سقفها ، و لا آخر قد اشترى غنما أو خلفات ، و هو منتظر ولادها ، قال : فغزا ، فأدنى للقرية حين صلاة العصر ، أو قريبا من ذلك ، " و في رواية : فلقي العدو عند غيبوبة الشمس " ، فقال للشمس : أنت مأمورة ، و أنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا ، فحبست عليه ، حتى فتح الله عليه ، " فغنموا الغنائم " ، قال : فجمعوا ما غنموا ، فأقبلت النار لتأكله ، فأبت أن تطعمه " و كانوا إذا غنموا الغنمية بعث الله تعالى عليها النار فأكلتها " فقال : فيكم غلول ، فليبايعني من كل قبيلة رجل ، فبايعوه ، فلصقت يد رجل بيده ، فقال : فيكم الغلول ، فلتبايعني قبيلتك ، فبايعته ، قال : فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة " يده " ، فقال : فيكمالغلول ، أنتم غللتم ، " قال : أجل قد غللنا صورة وجه بقرة من ذهب " ، قال : فأخرجوه له مثل رأس بقرة من ذهب ، قال : فوضعوه في المال ، و هو بالصعيد ، فأقبلت النار فأكلته ، فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ، ذلك بأن الله تبارك و تعالى رأى ضعفنا و عجزنا فطيبها لنا ، " و في رواية " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : إن الله أطعمنا الغنائم رحمة بنا و تخفيفا ، لما علم من ضعفنا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 348 :هذا حديث صحيح جليل ، مما حفظه لنا أبو هريرة رضي الله عنه و له عنه أربع طرق :

الأولى : قال الإمام أحمد ( 2 / 325 ) . حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ….

و هكذا أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 10 ) من طريقين آخرين عن الأسود بن عامر به .قلت : و هذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين عدا أبا بكر و هوابن عياش ، فإنه من رجال البخاري وحده ، و فيه كلام ، لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن ، و أحسن ما قرأت فيه قول ابن حبان في ترجمته من " الثقات "( 2 / 324 ) :

" كان أبو بكر من الحفاظ المتقنين ، و كان يحيى القطان ، و ابن المديني يسيئان الرأي فيه ، و ذلك أنه لما كبر سنه ، ساء حفظه ، فكان يهم إذا روى ، و الخطأ و الوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر ، فلو كثر الخطأ حتى كان غالبا على صوابه لاستحق مجانبة رواياته ، فأما عند الوهم يهم ، أو الخطأ يخطىء ، لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته و صحة سماعه " . ثم قال : " و الصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه ، و الاحتجاج بما يرويه ، سواء وافق الثقات " أولا " ، لأنه داخل في

المزيد

 مسجد السلط الكبير

مسجد السلط الصغير

مسجد العيزرية

مسجد القلعة

 القلعة والعيزرية في جيرة دار قوم مؤمنين

مسجد عمر بن الخطاب ( الميدان)   

مسجد الجدعة

مسجد العامرية

المزيد

مسجد القلعة  (قيد البحث )